小金川，一队身着身裹禇色僧袍的喇嘛在草原上缓缓而行，他们的步伐看起来有些慢，但每一步的间距都不短。因此其实比普通人奔跑的速度还快上三分。
队伍的中心是一架八人抬的肩舆。华盖如倾，金幢飘扬。抬轿的力士是草原上千挑万选出最硕壮的勇士，神色肃穆而庄严，行动整齐而默契。
随行的喇嘛念着低沉而神秘的真言，声音并不整齐，但高低交错的经咒却如回声般在来路上回荡不绝。
草原上的牧民远远见到这个神秘中带着恐怖意味的队伍，不管身前是粪堆还是蹄坑，仿若见到神明般无不五体投地，对着队伍的方向朝拜。越是年迈者越是虔诚，口中念着只有自己能听见的经文，直到队伍过去很远，连回荡的经咒也沉寂后，才敢慢慢起身。
这些见到喇嘛的牧人起身后无不面红耳赤脸上泛光，仿佛遇到莫大的幸福又克制着无尽的亢奋。
因为他们见到的是草原上的活佛——小月界密宗存世唯三的活佛之一——色拉寺萨伽法王。
小月界末法之后，红白黄密宗只在月轮山脉才有活佛显圣，而真正能够修持转轮经的三世活佛目前只有三位：大轮寺哲丹班禅，扎仑布寺珠嘉达拉以及色拉寺萨伽法王。
大昭寺的莲花生大士虽然现世已经达到活佛之境，比之这三位活佛的境界也分毫不差，论战斗力更有超出，但还未修来世，所以还称不上三世佛，在密宗内的地位反而比不上这三位浮屠供座世尊。也只有转世成功，才能有和这三位平起平坐的资格。
这三位活佛在草原的威望极高，影响力甚为恐怖，不提举国奉教的吐蕃国，哪怕月轮山脉北麓的狼烟国境内，都有无数平民和部落是他们的忠实信徒。
小金川原本乃是吐蕃国的七大汗账之一，这里的牧民见到活佛有如见到神明的表现也就不惊奇了。
褚红色的队伍很快穿过草原来到一座雄城之下，只见城关如岳，人流如织，正是白帝城西门德辉门。
相比于东面的朝阳门，德辉门相对没那么繁忙，而且进出的多为草原上的牧民，但数量仍为可观。于是当萨伽法王的仪仗出现在德辉门下时，城门下原本喧嚣的市集一下子安静了下来，无数的牧民俯身下拜，乌压压的一片人头，竟把这座雄城的气势都压下。
还好德辉门的守卫还算敬业，并没有跟着牧民参拜。此时镇守西门的城门都统乃是白帝城城主赢白帝的开山大弟子裘世安，也就是幻师口中那位跟着赢白帝四十多年才晋身先天的可怜小家伙。
“原来是法王莅临，在下白帝城裘世安，恭迎法王大驾。”上前的裘世安是个星目剑眉的美男子。他的神色不卑不亢，语气也很恭敬。
实在是因为活佛在草原上几乎与神明无异，这种影响力不是二三十年能改得了得。看看城关前参拜的牧民就知道了。
实际上这也是这几十年来白帝城统治小金川遇到的最大困扰——密宗在这里的影响力太大了！所以才有了金川盟这个二手的江湖组织来当白帝城和治民的缓冲机构，明面上统辖小金川。
当初大月国之所以放弃此地，也未尝没有考虑到这个原因。
裘世安对萨伽法王的到来充满忌惮，事实上白帝城早就料到密宗这次会派一个活佛插足七派试武之事，但没想到会是这位排在第三的护教法王。因为神象的缘故，白帝城和密宗在明面上的关系其实一直都不错。在裘世安看来，这次要来的活佛最有可能的原该是那位班禅！
但结果和白帝城高层预估得不太一样。
这次七派试武之事，在其他圣地看来并没有太大的影响，小金川这种三不管的地方，有个圣地维持秩序，作为周边三国的润滑剂也不错。 但对密宗而言却是莫大的冲击。毕竟它是建立在吐蕃国原来的地盘上。
所以密宗内对白帝城的态度各有所持，暧昧难名。
而这次七派试武之事，虽然由白帝城发出邀请，七派也纷纷受邀，但是各派赴会的人物却并没有事先确定。
即使到如今，距离九月十八不到三天，五毒教的代表还没有消息。太虚观虽然确定是长老迎松客卢康，可到现在还不见人影。白马寺倒是来了一半，还是伤号……而眼下密宗的代表也才刚到。
“裘施主喜乐安福。”一道听起来很轻细声音从佛幢内传来。声音的主人年岁似乎不大，甚至带着稚腔，虽然音量不大，却飘得很远。一时竟让裘世安也看不出对方的深浅。
“法王请入弊城——”城门口这么多人跪着，裘世安不欲多言，施礼后便请萨迦法王入城。
法王进城的声势有些浩大，城中无数土著上街围观朝拜。在小金川，甚至月轮山脉周围，其实都可以算密宗的主场。若是萨伽法王进入中原，就算再高调也搞不出如此大的阵势。
迎佛的盛况在法王来到白帝内城的广场前时达到了高潮，这里原是一片近十亩的开阔演武场，如今已挤满了人，有跪在正中云纹主道旁的虔诚牧人信徒，有站在后面凑热闹的中原移民和江湖看客。
法王的仪仗仍是不急不缓。宝光喇嘛站在内城的门口带着众人迎接萨伽法王。随行的有白帝城和其他圣地一众。黑压压竟然挤满了城门甬道。
“弟子宝光，见过法王圣师大驾。”
“久仰法王大名，在下白帝城管季。”一位身材略矮的峨冠中年沉声客套道：“法王移驾白帝城，鄙城上下不胜荣幸。”
“管待诏客气了，白帝城大兴在即，本座今日过来沾光罢。”佛幢下传来沉稳又似轻忽的声音，接着便见一个身披金丝褚袖袈裟的年轻后生从肩舆上站了起来，踩着力士手搭的梯阶，缓缓落地。
这年轻后生身材清矍，面色古朴无奇，脸上却泛着莹光，转而给人一种宝色端庄感觉。正是全城跑过来瞻观的萨伽法王。
任谁也没有想到，月轮山上让无数人敬仰供奉的萨伽法王竟然是一个弱冠少年。
不过虽然惊奇，却并没有人质疑，这与年纪威望无关，乃是因为月轮山上的这三位三世佛本就转生多世，每次转生都以特定的仪式显圣在婴儿身上。莫说如今只是一个少年，就是转生到一个小姑娘上，也属正常。
“佛说众生平等，法王以人为舆，力士作阶，金衣殿寝，行不着地，虽是不沾红尘，却莫不是失了佛门原旨初心？”寒暄未毕，便见城门旁，一直鹤形而伫立的玉面银狐耶律齐高声质问道。
“阿弥陀佛，施主所说的初心，未必是本座的初心。”面对玉面银狐的发难，金披袈裟的后生止住身形，看向耶律齐，缓缓道。
“哦？”耶律齐虽然反问，却不肯多说一个字，等待萨伽法王的解释，和这些和尚喇嘛讨论，多说一个字都是破绽。
和白帝城一样，西北狼烟国草原上的统治者也极为头痛密宗在其境内的影响力。当然实际上天狼山忌讳的并不止一个密宗，毗邻的禅宗对他们的渗透也挺严重。
天狼山是狼烟十三部众的主要信仰没错，但密宗和禅宗在牧民底层的受众也不少。相比于天狼山巫魔混修强存弱死的生态法则，佛门众生皆苦，修来世，众生平等，不杀生的教义显然更符合草原底层牧奴的愿景诉求，即使他们肯定做不到——牧人以牛羊为食，不可能像牛羊一样吃草。
而耶律齐敢在萨伽法王刚到时就来个下马威以言语挤兑，自有他的缘由和底气。
三四十年前，宝树真人入月轮山脉，明面上虽然只是借阅密宗的几部至高道法，但过程并不和气。三位活佛不同程度的反抗，让密宗底蕴出现了数百年少有的巨大损耗，这也是后来神象能拜入哲丹班禅座下的关键原因之一，为了补充密宗的高手断层。
密宗中的法王明王都是佛门的护教之人，对外教极为排斥，是抵御和镇压异端的先锋。而反抗最激烈和极端的，自然是这位萨伽法王，不，应该称萨伽法王前世。
没错，当年的那个萨伽法王已经圆寂了，虽然并不是宝树真人直接杀死——向人家借东西还把人家守门人打死这种没品的行为不是自诩读书人的宝树真人一贯作风。
当年那位萨伽法王是在国师闭关后不久才圆寂的——结果都差不多。
而这位年轻的后生，就是萨迦法王十来年后的转世。别看他很年轻，其实他是真年轻…但地位和前世并无质的差别，毕竟他的前世也是转世而来。
当然活佛即使可以修来世，但每一次的轮回对他们来说也是莫大的消耗和折损。再加上这位萨伽法王又这么年轻…耶律齐有理由和自信可以趁着对方还没恢复巅峰的境界刚一波。他这次千里迢迢南下小金川就是过来找架打的，嗯——找那种可以打得过的人打…
“佛有慈眉善目亦有金刚怒目。”年轻版的萨伽法王轻声道：“小僧修的是明王护教法，不是修菩萨普渡法。”
“嗬！”耶律齐不由怒笑，这年轻的小法王倒是不安常理出牌，连辨都不辨，直接就告诉他，他这样做是理所当然的。这位法王还是秉承了前世的强硬和霸道。
偏偏，那些匍匐在他脚下的信民还就吃这套！
“上一个法王也是这么说的？”既然这小赤佬这么直接，耶律齐自然不会客气，直接揭开他的伤疤道。
强势霸道又如何，死得最快得就是这种人！
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