第一零二章蒸制法江鸳初提点 十牛图陈松悟斗宿
陈松话说一半，便觉难以言喻，支吾着不知如何表述。江鸳当时恍悟道:“哦～原来是因为这个啊，依我看此法大可一试。”
陈松苦笑道:“江大哥，这修炼之道可不比你的炼药之术，你未曾亲身尝试，又怎知可不可行呢？”
江鸳笑道:“有道是当局者迷，旁观者清，别看我没练过那什么《梯航要录》，但我江家历代相传，两项独门绝技你可知道？”
陈松道:“你说的可是催火掌和引流指吗 ？”
江鸳点头道:“不错，催火助燃辅益炼药，引流化毒调试制蛊，此乃我北镇传人必修之技。但你可知它们当初可不叫这个名字。”
陈松摇了摇头道:“这我倒不知，愿闻其详。”
江鸳道:“想当年我江氏祖上偶得一部道门密卷，内中记载两项仙法，一为还阳法，另为点金术。当时如获至宝，后又经数代先人反复尝试，终不得法。
幸有清，涟二公别出心裁，弃虚务实，化繁就简，取其中可用之处加以改善，虽不及之前妙用，但因舍而得，方才创出了催火掌与引流指两项能够为我所用之绝技，使我江家的炼药，制蛊之术更上一层楼。”
陈松似懂非懂道:“你的意思是～要我也效仿二位前辈，放弃修炼吗？”
江鸳摇头笑道:“其实在我看来，你修炼那什么《梯航要录》与我炼丹熬药，颇有一些相似之处。为了提高药效，便需通过高温加热进行融合，其中最直接的便是焙炙之法。只不过我们是以炭木起火，石瓦为炉，添加辅药，去芜存菁。
而你却需养神为火，修身为炉，再借助那些神器之效来增强体能。犹如鼓风助势般，将原本涣散无形的内力，锻炼成有形有质的元神。从而突破身体限制，获得异于常人的能力。
此法虽然简单，但却有不少弊端，一旦火侯掌握不当，便会功败垂成。尤其像你所得这部《梯航要录》残缺不全，失败的可能尤为更甚，动辄身受其害。
欲除此患，当以熬煮之法替之，火上置器，器中蓄水，隔以媒介，并用特殊手法，使其受热更加均匀。尽可能的避免了烧糊状况的发生。此手法便是我们一直引以为傲的催火掌。
只可惜无论修炼催火掌，还是引流指，皆需手足同源，齐心共修。怎奈余弟早亡，剩下我独木难支，并未练成此技。正因如此，我才一直望洋兴叹，没能将龙犄泥桓丹炼制成功。
适才见到那些蒸屉，我忽然突发奇想，打算在容器内再加上一个特殊的篦子，以蒸制之法炼药，没想到竟使贤弟有所触动。
但听你之前所言，那些神器千变万化，妙用无穷，若好好利用，定能对你有所帮助。但具体如何实施，你也不必急于一时，待到福至心灵自会水到渠成。”
陈松听后深以为然，连连称谢。随后四人进到寺中禀明来意。阔庸大师闻讯亲自出来相迎。一问方知，两年前阔庵便已离开灵觉寺，前往沂州境内的普济寺，去向本门师兄阔度法师，习学黄龙派禅宗新法。
陈松失望之余，又暗觉惊喜，那普济寺与六辅岛之间，相距不过二三百里，倘若阔庵挂单于此，他便可以时常前去拜望了。
正在叙谈之际，有小沙弥前来传话，言说时辰已到，请阔庸大师前去现身说法。在阔庸大师的盛邀之下，他们也随之前往，起初还是心不在焉，敷衍了事，随即便听出其中妙处，结合自身，获益匪浅。
当夜便在寺中借宿，待到次日清晨，向阔庸大师辞过行后，登程上路。一路无话，这一日来到沂州境内，前方是一双阳岔道，继续北上可到潍州，若向西行六十余里，便是普济寺。
陈松，江鸳心意相通，都想前去拜会阔庵，又恐耽误行程，让母亲担心，于是便让苏晴，冯春先回六辅岛复命，他和江鸳兴冲冲来到普济寺登门求见，没想到又是空欢喜了一场。
半月前阔庵外出访友，一直未归，不过据阔度大师言讲，按其行程来算，归期亦不远矣。而且他临行之际曾有交待，若有潍州六辅岛的陈姓少年来访，便请他在自己房间留宿。陈松和江鸳一商量，既然来都来了，也不在乎多等几天，于是便在普济寺暂住下来。
阔庵所住房间倒是不小，但却没有太多摆设，木质的地板略显斑驳，左右两排书架，摆满了书籍，正中一个长几，权做书案，案旁随意放了几个蒲团。
房门左右各有一个躺柜，虚搭铜扣并未上锁。就在对面墙壁上，还挂了十副水墨丹青，画工着实一般，年代也并不久远。
屋中并无床榻，看来他一向都是席地坐卧。陈松他们对此倒不在意，正好落得宽敞，两个人同室而眠，也不觉有何不便。
眼看天色将晚，二人用过了斋饭，早有小沙弥帮他们把被褥搬了过来。书柜中多是经书，他们也没兴趣去看，闲谈了一会儿，江鸳困意渐浓便先睡了。
陈松百无聊赖，这才想起去看墙上那十副画卷。只见第一幅画的是一个牧童打扮的小孩，神色慌张做寻找状。旁边还有一首题诗曰:“忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。”
第二幅画的还是那个牧童，手持竹鞭，正在低头查看一行蹄印。旁边题诗曰:“水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？”
第三幅画的是一头牛陷在泥沟里面。旁边题诗曰:“黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。”
第四幅画的是那个牧童正在驱牛出沟。旁边题诗曰:“竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时纔到高原上，又入烟云深处居。”
第五幅画的是牧童牵牛而行正在放牧。旁边题诗曰:“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。”
第六幅画的是牧童骑在牛背上吹笛而去。旁边题诗曰:“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”
第七幅画的是牛归栏圈牧童望空独坐。旁边题诗曰:“骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。”
第八幅画最奇怪，上面竟是一片空白。旁边题诗曰:“鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。”
第九幅画的却是一幕湖边垂柳的景象。旁边题诗曰:“返本还源已费功，争如直下若盲聋？庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。”
第十幅画了一个坦胸赤足，不修边幅的胖大和尚，正在拈花微笑。旁边题诗曰:“露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。”
看下方落款，正是阔庵亲笔所画，虽然工笔粗糙，但意境深远，隐隐流露出一股洒脱与超然，陈松不知不觉的便看入了神。
他由画入诗，触景生情，联想起阔庵自诉的生平往事，自然而然的又想到了父亲的不幸遭遇，不禁感到有些神伤。转而又想起了那部残缺不全的《梯航要录》，随后连同江鸳的提示，阔庸的禅机，还有眼前这十幅画卷，在他脑中走马灯似的来回乱转，猛然间顿开茅塞，失声叫道:“啊～我知道该怎么做了～～”
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